Articles

Arystoteles w 2 400 roku

© Panos/Fotolia

W 2016 roku minęła 2 400. rocznica urodzin Arystotelesa, prawdopodobnie największego filozofa, jaki kiedykolwiek żył. Jego osiągnięcia intelektualne są godne uwagi ze względu na ich zdumiewającą rozległość, a w filozofii ze względu na ich głęboki i trwały wpływ, który trwa do dziś. Arystoteles, wśród wielu innych osiągnięć, był pierwszym przyrodnikiem w historii (zapoczątkował badania nad botaniką i zoologią), pierwszym teoretykiem polityki w historii, pierwszą osobą, która usystematyzowała badania nad logiką (wynalazł dziedzinę logiki dedukcyjnej), pierwszą osobą, która sklasyfikowała ludzką wiedzę w odrębne dyscypliny oraz pierwszą osobą, która założyła instytut badawczy (liceum) i bibliotekę badawczą dla wspólnych badań uczonych. Arystoteles wniósł rewolucyjny i fundamentalny wkład we wszystkie główne dziedziny filozofii, w tym (oprócz logiki) metafizykę, etykę, estetykę, filozofię umysłu i psychologię filozoficzną, filozofię polityczną, filozofię nauki i historię filozofii. Był autorem ponad 200 traktatów, z których żaden nie zachował się w oryginalnej formie; około 30 zachowanych dzieł składa się głównie z notatek i wstępnych szkiców, których Arystoteles nigdy nie zamierzał opublikować. Częściowo z powodu ich nieoszlifowanego stanu, większość współczesnych czytelników, w tym wielu filozofów, uważa te teksty za trudne.

Arystoteles urodził się w wiosce Stagira, na półwyspie macedońskim w północnej Grecji, w 384 r. p.n.e. Jego ojciec, Nikomachus, był nadwornym lekarzem Amyntasa III, króla Macedonii i dziadka przyszłego Aleksandra Wielkiego, któremu Arystoteles udzielał słynnych korepetycji (przez dwa lub trzy lata), zaczynając, gdy Aleksander miał około 13 lat. Po śmierci ojca Arystoteles, jeszcze jako chłopiec, został wysłany przez swego opiekuna do Aten, gdzie wstąpił do Akademii Platońskiej i pozostał tam jego uczniem i współpracownikiem aż do śmierci Platona 20 lat później. Arystoteles mieszkał następnie w Assus, na północno-zachodnim wybrzeżu Anatolii, w Mytilene na wyspie Lesbos oraz w macedońskiej stolicy Pelli (gdzie udzielał korepetycji Aleksandrowi). Około 335 roku, gdy Aleksander podbijał świat, Arystoteles powrócił do Aten i założył liceum. Po śmierci Aleksandra w 323 roku nastroje antymacedońskie w Atenach wzrosły, a Arystoteles słusznie obawiał się o swoje życie. Mówiąc, że nie chce, aby Ateny „dwa razy zgrzeszyły przeciwko filozofii” (odniesienie do głośnej egzekucji Sokratesa w 399 r.), uciekł do Chalcis na wyspie Euboea, gdzie zmarł z przyczyn naturalnych około rok później.

Myśl filozoficzna Arystotelesa jest umownie przeciwstawiana myśli jego nauczyciela, Platona, jedynego innego filozofa, który jest z nim porównywany. Arystoteles w szczególności odrzucił metafizyczną teorię Form Platona, według której świat postrzegalny składa się z niedoskonałych kopii idealnych i niezmiennych archetypów, które same są prawdziwie rzeczywiste. W związku z tym Platon uważany jest za idealistę, utopistę i przybysza z innego świata; Arystoteles za realistę, utylitarystę i zdroworozsądkowca. Pogląd ten znajduje odzwierciedlenie w słynnym przedstawieniu Platona i Arystotelesa na watykańskim fresku Rafaela Szkoła ateńska: Platon wskazuje na niebo i sferę Form, Arystoteles na ziemię i sferę rzeczy.

Trudno przecenić wpływ filozofii Arystotelesa. Stanowiła ona fundament średniowiecznej filozofii islamskiej od VI wieku; w decydujący sposób kształtowała rozwój średniowiecznej filozofii europejskiej od XII wieku, kiedy to pisma Arystotelesa zostały ponownie odkryte na Zachodzie, częściowo dzięki komentarzom uczonych islamskich; była też głównym nurtem myśli filozoficznej i naukowej w okresie renesansu. Filozofia Arystotelesa była tak dominująca w późnym średniowieczu, że nazywano go po prostu Filozofem; Dante nazwał go „mistrzem tych, którzy wiedzą”. Nawet po rewolucji naukowej i oświeceniu w XVII i XVIII wieku, znaczna część zachodniej nauki i filozofii pozostała zakorzeniona w arystotelesowskich koncepcjach. Dzisiaj etyka i filozofia umysłu Arystotelesa są głównym źródłem owocnego filozoficznego teoretyzowania, zwłaszcza w późnym XX-wiecznym rozwoju etyki cnoty, na wskroś arystotelesowskiej alternatywy dla utylitaryzmu i opartych na regułach (deontologicznych) teorii etycznych.

.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.