Articles

Arisztotelész 2,400

© Panos/Fotolia

A 2016-os évben ünnepelték Arisztotelész, a valaha élt vitathatatlanul legnagyobb filozófus születésének 2,400. évfordulóját. Szellemi eredményei elképesztő szélességükkel, a filozófiában pedig a mai napig tartó mély és maradandó hatásukkal figyelemre méltóak. Számos más eredménye mellett Arisztotelész volt a történelem első természettudósa (ő volt a botanika és az állattan úttörője), a történelem első politikai teoretikusa, az első, aki rendszerezte a logika tanulmányozását (ő találta fel a deduktív logika tudományát), az első, aki az emberi tudást különálló tudományágakba sorolta, és az első, aki kutatóintézetet (a líceumot) és kutatókönyvtárat hozott létre a tudósok közös kutatására. Arisztotelész forradalmi és alapvető hozzájárulásokat tett a filozófia valamennyi fő területéhez, beleértve (a logikán kívül) a metafizikát, az etikát, az esztétikát, az elmefilozófiát és a filozófiai pszichológiát, a politikai filozófiát, a tudományfilozófiát és a filozófiatörténetet. Több mint 200 értekezés szerzője volt, amelyek közül egy sem maradt fenn eredeti formájában; a mintegy 30 fennmaradt mű főként jegyzetekből és előzetes vázlatokból áll, amelyeket Arisztotelész soha nem szándékozott kiadni. Részben kidolgozatlanságuk miatt a legtöbb modern olvasó, köztük sok filozófus is, nehezen találja ezeket a szövegeket.

Aristotelész Kr. e. 384-ben született az észak-görögországi Makedón-félszigeten, Sztagira faluban. Apja, Nikomachosz, udvari orvosa volt III. Amyntasz makedón királynak és a későbbi Nagy Sándor nagyapjának, akit Arisztotelész híresen tanított (két vagy három évig), attól kezdve, hogy Sándor körülbelül 13 éves volt. Apja halála után Arisztotelészt, aki még fiú volt, gyámja Athénba küldte, ahol belépett Platón akadémiájára, és ott Platón tanítványa és munkatársa maradt, egészen az utóbbi 20 évvel későbbi haláláig. Arisztotelész ezután az Anatólia északnyugati partvidékén fekvő Assusban, a Leszbosz szigetén fekvő Mytilénében és a makedón fővárosban, Pellában élt (ahol Alexandrosz tanára volt). 335 körül, miközben Sándor a világot hódította, Arisztotelész visszatért Athénba, és megalapította a Líceumot. Sándor 323-ban bekövetkezett halála után Athénban felerősödött a makedónellenes hangulat, és Arisztotelész okkal féltette az életét. Azt mondta, hogy nem szeretné, ha Athén “kétszer vétkezne a filozófia ellen” (utalva a város hírhedt Szókratész 399-es kivégzésére), ezért az Euboea szigetén fekvő Chalcisba menekült, ahol körülbelül egy évvel később természetes halállal halt meg.

Aristotelész filozófiai gondolkodását konvencionálisan szembeállítják tanítójával, Platónnal, az egyetlen másik filozófussal, akit hozzá lehet hasonlítani. Arisztotelész nevezetesen elutasította Platón formákról szóló metafizikai elméletét, amely szerint az érzékelhető világ az ideális és változatlan archetípusok tökéletlen másolataiból áll, amelyek egyedül valóban valóságosak. Platónt ennek megfelelően idealistának, utópisztikusnak és másviláginak, Arisztotelészt pedig realista, haszonelvűnek és köznapi gondolkodásúnak tartják. Ezt a nézetet tükrözi Platón és Arisztotelész híres ábrázolása Raffaello Vatikáni freskóján, az Athéni iskolában: Platón az égre és a Formák birodalmára mutat, Arisztotelész pedig a földre és a dolgok birodalmára.

Nehéz túlbecsülni Arisztotelész filozófiájának hatását. A 6. századtól kezdve a középkori iszlám filozófia alapja volt; döntően alakította a középkori európai filozófia fejlődését a 12. századtól kezdve, amikor Arisztotelész írásait újra felfedezték Nyugaton, részben az iszlám tudósok kommentárjai révén; és a reneszánsz idején a filozófiai és tudományos gondolkodás egyik fő áramlata volt. Arisztotelész filozófiája olyannyira meghatározó volt a késő középkorban, hogy egyszerűen csak A filozófus néven emlegették; Dante “a tudósok mesterének” nevezte. Még a 17. és 18. századi tudományos forradalom és felvilágosodás után is a nyugati tudomány és filozófia nagy része az arisztotelészi fogalmakon alapult. Ma Arisztotelész etikája és szellemfilozófiája a gyümölcsöző filozófiai elméletalkotás egyik fő forrása, különösen az erényetika 20. század végi fejlődésében, amely az utilitarizmus és a szabályalapú (deontológiai) etikai elméletek alapvetően arisztotelészi alternatívája.

Leave a Reply

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.